不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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