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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否(f珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗炎会自愈吗ǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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