题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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