春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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