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什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法

什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释(shì)义(yì):欲求(qiú)多、不知足(zú)的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法>  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是(shì)指怒,生气;

  二是(shì)指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思(sī)维(wéi)混乱。

  引申义(yì):不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛(fú)教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某(mǒu)些事物(wù)难以自(zì)拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组(zǔ)词(cí):痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低(dī);

  走路(lù)做(zuò)事费(fèi)得时间(jiān)长(zhǎng);

  慢也可(kě)以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本(běn)义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信(xìn),以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì)什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑五种心会使(shǐ)人造作恶业,像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修(xiū)行,故称(chēng)为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行(xíng)者的(de)重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是(shì什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法)邪定;修(xiū)大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若五毒(dú)心尚存(cún),则可能会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟的(de)人握住(zhù)自己快乐的钥匙,他(tā)不期待(dài)别悔纤春人(rén)使(shǐ)他快(kuài)乐,反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸福带(dài)给别人(rén)。

  世人的(de)理(lǐ)解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌(zhuō)上都(dōu)懂得(dé)适可(kě)而止,并(bìng)非别人(rén)让(ràng)我们(men)饮多少(shǎo)我(wǒ)们(men)就(jiù)饮多少,都(dōu)会担心饮多了(le)会醉,会(huì)失态,会干傻事儿,这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为,遵(zūn)纪(jì)守法等等(děng)就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正确。

  我们要(yào)以(yǐ)智慧(huì)心明白戒律产生的初(chū)衷和目(mù)的是(shì)什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的,只是一种防(fáng)患(huàn)的手段(duàn)。

  戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在(zài)驻世的话(huà),订制的(de)戒律肯定会根据(jù)具体(tǐ)情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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