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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是(shì)四(sì)端(duān)也,犹其有四体也(yěcos180°是多少,cos180度等于多少)。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。
人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。
以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。
由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也(yě);无是非之心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了