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这(zhè)是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了(le)是(shì)物理学(xué)家数学(xué)家以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候为(wèi)什么会(huì)去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研究神学而(ér)并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非(fēi)常精(jīng)妙的(de)规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知道地(dì)球的(de)周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准确，于(yú)是他(tā)又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这(zhè)里(lǐ)出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为古希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的(de)著作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所(suǒ)以(yǐ)统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的(de)末世论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述(shù)了(le)以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭墙(qiáng)。在(zài)犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然(rán)后(hòu)人(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求rén)类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记(jì)载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有他的(de)原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降(jiàng)临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什(shén)么(me)研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界(jiè)的预测，这(zhè)个有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然(rán)这(zhè)里不是(shì)为了(le)宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多(duō)精力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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