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20分米等于多少米 20分米等于多少厘米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。