转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的中国哪里的莲子最好吃说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de中国哪里的莲子最好吃)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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