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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是(shì)什么(me)，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意(yì)见，不为(wèi)武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐(táng)诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出版《陈(chén)子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤(shāng张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗没(méi)高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化的(de)音(yīn)节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)有短短四句(jù)，却在人们面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今(jīn)人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了画(huà)面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生的(de)执着追求中产生的喟(kuì)叹

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