成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù虎门销烟发生在哪里)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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