盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人(rén)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么群中更(gèng)容易留下印象。

但是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不可(kě)言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆(jiāng)的大(dà)部分(fēn)姑(gū)娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神(shén)论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不(bù)是(shì)所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭(tíng)。

再(zà身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么i)来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通(tōng)常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到(dào)统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因素还(hái)是文化差异(yì)。

国家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的问题(tí)。

试想一下，两个(gè)在文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么见去学习、适应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不(bù)容易(yì)的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数(shù)父母也(yě)不希望自己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一(yī)关(guān)。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是(shì)、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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