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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的'>染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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