天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(佛教肉莲是什么sàng)是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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