徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什(shén)么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xì四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的n)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成此四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲(yù)打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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