盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉(yù)环(huán)便(biàn)是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因一个立一个羽念什么字(yīn)为(wèi)各国来往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新(xīn)疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的(de)隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也(yě)和(hé)内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是(shì)唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教文(wén)化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是(shì)所有人(rén)都(dōu)能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素食主义者(zhě)外一个立一个羽念什么字(wài)，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的(de)人即使(shǐ)结了(le)婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的(de)最(zuì)大(dà)因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区(qū)之间也(yě)存在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文(wén)化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去(qù)学习(xí)、适应他们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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