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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu180kg等于多少斤 180kg等于多少磅)王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高(gāo)无(wú)上的周王(wán180kg等于多少斤 180kg等于多少磅g)室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(tá180kg等于多少斤 180kg等于多少磅ng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古，世(shì)风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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