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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìn一本书多重，一本书多重有一斤吗g)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tó一本书多重，一本书多重有一斤吗ng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能一本书多重，一本书多重有一斤吗则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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