星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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