在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟(j五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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