盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美(měi)也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来越多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情(qíng)的长相，因为这和国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容(róng)易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么看(kàn)待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘(niáng)因从(cóng)小生长(zhǎng)的(de)环(huán)境(jìng)和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都(dōu)能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存在(zài)同样的问题(tí)。

试(shì)想一(yī)下，两个在(zài)文化差(chà)异巨大的环(huán)境(jìng)中成长的人(rén)，若(ruò)其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学(xué)习(xí)、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希(xī)望自(zì)己(jǐ)看着长大的女儿嫁(jià)到(dào实属和属实区别在哪，实属与属实的区别>实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确(què)实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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