为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（121enjoy可数吗，joy可不可数2）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹enjoy可数吗，joy可不可数(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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