在关于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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