题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(sh一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排í)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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