起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没阿富汗是哪一年灭亡的有保(bǎo)持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōn阿富汗是哪一年灭亡的g)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静阿富汗是哪一年灭亡的、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正道。

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