黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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