夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　天之蓝52度多少钱一瓶　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)天之蓝52度多少钱一瓶少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。<天之蓝52度多少钱一瓶/p>

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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