不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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