夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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