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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō不尽人意是什么意思)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障不尽人意是什么意思蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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