观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪-橘子百科-橘子都知道

观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪嗤笑的意思

　　嗤(chī)笑的意思是(shì)讥笑、轻蔑地笑的。关于嗤笑的(de)意思(sī)以及(jí)嗤笑的意思解(jiě)释，嗤笑的(de)意(yì)思和拼(pīn)音，嗤笑的意思和造句(jù)，嗤的(de)意思，令人(rén)嗤笑的意(yì)思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

嗤笑(xiào)的意思

　　是讥笑(xiào)；轻蔑地(dì)笑的。

嗤(chī)笑

　　讥笑(xiào)；轻蔑地笑。

出处(chù)

　　《孔丛子·连丛(cóng)子下》：若从君(jūn)言，是为先君正(zhèng)义灭於今(jīn)日，将使来世达人，见今文俗说，因嗤笑前圣。

孔丛子(zi)

　　《孔丛(cóng)子》三卷，二十(shí)一篇(piān)，旧题孔鲋(fù)撰。

　　内(nèi)容主要记叙孔子(zi)及子思、子(zi)上、子高(gāo)、子顺、子鱼（即(jí)孔鲋）等人的言行，书末又附(fù)缀孔臧所著之赋和书上下(xià)两篇(piān)，而别名为《连丛(cóng)》。

　　到宋仁(rén)宗(zōng)嘉祐时，宋咸曾为该书作(zuò)注。

托名由来(lái)

　　《孔丛(cóng)子》的成书(shū)时间及其(qí)作者问题，一直是学界的一大疑案，其书之真伪也(yě)必然成为历(lì)代学者争论不休(xiū)的(de)话(huà)题(tí)。

　　为了(le)便(biàn)于(yú)对《孔丛子》的真伪(wěi)问题有(yǒu)个全面的(de)了解，我(wǒ)们有必要(yào)对(duì)历(lì)代(dài)学者的《孔丛(cóng)子》真伪观进行综(zōng)合的梳理(lǐ)与分析。

　　关(guān)于该书的(de)真伪，历代学者多(duō)有(yǒu)考索(suǒ)。

　　旧题该书为孔鲋所撰，实(shí)不足(zú)信。

　　按孔鲋为孔(kǒng)子(zi)八世孙，秦朝(cháo)末年曾出(观观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪chū)任(rèn)陈胜领导的农民起义军的博士，不久即死(sǐ)于陈县（今河(hé)南淮(huái)阳），他似乎(hū)没有可(kě)能(néng)坐下(xià)来撰写此书(shū)。

　　尤其是该书记述(shù)了孔鲋死亡的(de)情形，更显(xiǎn)而易见该书决(jué)非孔(kǒng)鲋所(suǒ)撰。

　　《孔丛子》于目录(lù)书(shū)中的著录，始见于《隋(suí)书(shū)·经籍志》，题“陈胜博士孔鲋(fù)撰”，其(qí)序(xù)录称“《孔丛》、《家语》并孔氏所传仲(zhòng)尼(ní)之旨”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》曾(céng)著录《孔子家语(yǔ)》，注云“非今所(suǒ)有《家语》”，但对《孔从子》并(bìng)无著录。

　　故二书真伪即成为学界争论热点(diǎn)。

　　由《隋书·经(jīng)籍志(zhì)》著录《孔丛子》称孔鲋撰来看，证明(míng)当时编辑史书(shū)者(zhě)并未对其真伪产生疑(yí)问，此亦证此书在唐以前人是(shì)视(shì)《孔丛子》为托名之书(shū)的。

　　《太平御览》曾(céng)引《孔丛子(zi)》一百余条，证明当时(shí)编辑(jí)此书者尚未对《孔丛子》一书的真(zhēn)伪问题产(chǎn)生疑(yí)问(wèn)。

　　其后，宋咸(xián)于嘉祐三年(nián)注《孔丛子(zi)》以献，始(shǐ)疑《孔丛(cóng)子》有后人增益的内容，故其(qí)删削(xuē)旧本(běn)并增加自己的注(zhù)释。

　　《孔丛(cóng)子(zi)》一书内容颇杂，其记人自孔子(zi)始，下历子思、子(zi)上、子(zi)高、子顺(shùn)、子(zi)鱼迄东汉(hàn)孔(kǒng)子二十代孙季彦，因此(cǐ)，此(cǐ)书决非出(chū)自(zì)一(yī)人之手。

　　宋咸即疑至汉桓(huán)帝(dì)、灵帝(dì)时孔(kǒng)氏子孙又有补益，然犹信《孔丛子》实当成于孔氏(shì)之手。

　　宋咸于嘉祐(yòu)三年进《孔丛(cóng)子》时，虽然怀疑《孔(kǒng)丛(cóng)子》有后人附益成分，但尤(yóu)以此书为孔氏遗作。

　　大概与其(qí)同时之人亦多信(xìn)此书为真，如司(sī)马光在编辑《资治通(tōng)鉴》时多采《孔丛子》内(nèi)容即证。