成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思以及成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心志劳其筋骨什么意思(sī),苦(kǔ)是什(shén)么(me)意思，天降斯(sī)人于(yú)大任也必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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