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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三(sān)张纸和六1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被(bèi)救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更(gèng)好地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼就知道(dào)这不是自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常(cháng)精(jīng)妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第(dì)一人，他(tā)是最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们可(kě)以知道(dào)物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的(de)长度(dù)单(dān)位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什(shén)么要研究(jiū)这个(gè)呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出(chū)的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的(de)周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在公元(yuán)前(qián)200年左右就(jiù)有(yǒu)古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是(shì)他(tā)又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是(shì)这(zhè)里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元著作(zuò)。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数(shù)据。从(cóng)而(ér)尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要了(le)。

除此之外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在异象中看(kàn)到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论(lùn)这很有可(kě)能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的(de)就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色(sè)列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时候会降(jiàng)临，这就是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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