不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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