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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗jìn)察中，从人张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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