在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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