日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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