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天肖有几个生肖天肖是哪六个肖星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)天肖有几个生肖天肖是哪六个肖》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men天肖有几个生肖天肖是哪六个肖)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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