春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(j顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程ìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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