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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jī蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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