十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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