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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣八千米多少公里君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视(shì)人才(cái)的(de)贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂(áng)又向武(wǔ)进(jìn)言，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了(le)《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗(shī)文革(gé)新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤(xián)的圣(shèng)君，向后八千米多少公里不见后(hòu)世求(qiú)才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自(zì)己“生(shēng)不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古(gǔ)往今(jīn)来(lái)，放眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几十(shí)年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不(bù)觉中(zhōng)流(liú)下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一(yī)字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐(táng)代诗(shī)歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而(ér)意境却更八千米多少公里苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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