割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人(rén)的(de)身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是(shì)一个正确的(de)做法，这(zhè)次我们就(jiù)来了解一些犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是割(gē)什么吧，割(gē)礼(lǐ)是小孩子在(zài)很小(xiǎo)的(de)时候，对于(yú)他们(men)的身体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟(jìng)是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当时的人间已经变(biàn)了模样，人(rén)们之间再也没有了善良，也没(méi)有(yǒu)了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人(rén)们非常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的孩(hái)子(zi)们，所(suǒ)以他(tā)想要去救(jiù)这(zhè)些自己子民柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要(yào)这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是(shì)亚(yà)伯柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹兰(lán)，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上帝立(lì)下了约定(dìng)之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是(shì)之(zhī)后的耶(yé)稣(sū)再也没有出现过(guò)，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出现在(zài)了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的他(tā)的约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会承受更(gèng)多的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是割什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生活在这片土地上(shàng)面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间的契(qì)约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩(hái)子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的(de)，因(yīn)为这样才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自己后代的(de)子子(zi)孙孙违背(bèi)了(le)对上帝的(de)承(chéng)诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上(shàng)帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只有(yǒu)割(gē)礼就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出(chū)生8天(tiān)之(zhī)后就要进行(xíng)割礼。

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