天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所秋以为期句式特点，秋以为期句式判断以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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