夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(y汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点ì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiān汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点g)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点