人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后22寸是多少厘米的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(22寸是多少厘米shāo)七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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