龙是双(shuāng)根的。

　　两根，左右各(gè)一根。

　　龙，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮的身(shēn)体，两(liǎng)只巨大(dà)的(de)蝙(biān)蝠翅膀或者(zhě)羽(yǔ)翼，四条腿，和一个有些像马的头(tóu)。

　　故事中最常提到的颜色是绿，红或金色。它的尾(wěi)巴长而蜿蜒(yán)，末端有刺，可能有(yǒu)倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉食(shí)性(xìng)鸟类的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是中(zhōng)国神(shén)话传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪(zhǎo)子不等(děng)。元朝以前的龙基本(běn)是三爪(zhǎo)的,有时(shí)前(qián)两足为(wèi)三爪,后两(liǎng)足为四爪的。

　　龙(lóng)是中(zhōng)国古代传说中的神异动物。

　　 龙是中华民(mín)族的(de)象征，中国人都以自(zì)己是“龙的传(chuán)人”而骄(jiāo)傲。

　　亚洲其他国(guó)家和民(mín)族亦有受中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其(qí)能显能隐，能细能(néng)巨，能短能长。

　　春(chūn)分(fēn)登天，秋分潜渊(yuān)，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形(xíng)象，相(xiāng)比(bǐ)最初的龙而(ér)言(yán)更加复杂(zá)。

　　古有九为至尊(zūn)之象(xiàng)；就象古代皇帝的九五至尊，所以(yǐ)皇(huáng)帝身上都(dōu)有9只五爪(zhǎo)金龙，在以(yǐ)前封(fēng)建社会，衣服上有龙，五(wǔ)个爪的(de)龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四个爪的(de)龙是(shì)亲王，地位就降一等。

　　三个爪地(dì)位就更(gèng)低。

　　皇(huáng)族里虽然都是龙(lóng)袍，看爪(zhǎo)多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶(jiē)级，衣(yī)服的颜(yán)色代表身分，代(dài)表阶级。<丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体/p>

龙的人(rén)文精(jīng)神

　　一个(gè)民族的文(wén)化(huà)是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从(cóng)中也可看(kàn)出古代(dài)中国人的人(rén)文精(jīng)神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文化(huà)历久不衰，与古代(dài)中(zhōng)国(guó)人的创新精(jīng)神(shén)分不开(kāi)。

　　龙文化经(jīng)历了(le)若干发展(zhǎn)阶段，每(měi)一个发展阶段主要是通过内部创新(xīn)完成的。

　　观察各个历史时期不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到有角，从无翼到(dào)有翼，从(cóng)无(wú)足到有足，可看出龙形象(xiàng)是经过不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形象是(shì)古代(dài)中国人综(zōng)合了走兽、飞(fēi)禽、水中动(dòng)物和爬行动物(wù)的优长而(ér)形成的(de)。

　　龙文化的综合性(xìng)还表现在长期的发展(zhǎn)过(guò)程中，龙不断吸收(shōu)外来的(de)优(yōu)秀(xiù)艺术元素，从而使(shǐ)其形象(xiàng)更为(wèi)完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收(shōu)了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻子也近似狮(shī)鼻，增加了龙的(de)权威感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的(de)发展过程(chéng)中，曾受(shòu)到来自印度的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国(guó)人并没有(yǒu)将其拒(jù)之门(mén)外(wài)，而是包容与改造，形成了(le)中国化的龙王，丰富了中国(guó)龙文化(huà)的内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国(guó)人(rén)描述的龙形象来(lái)看，龙(lóng)具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜(qián)深渊。

　　各(gè)种艺术(shù)中的龙形象，大多(duō)是飞(fēi)龙、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的(de)龙，大多是(shì)一(yī)往无前(qián)、势(shì)不可(kě)挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进取精(jīng)神的表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺术形象是(shì)独(dú)一无(wú)二的，与(yǔ)龙有关的种种(zhǒng)文(wén)化现象(xiàng)也自成一体、独具一格(gé)。

　　在中国传统文(wén)化中，龙文化(huà)虽与儒教、道教和佛教有着(zhe)密不可(kě)分的关系，但始终保持着相(xiāng)对的独立性，不附属(shǔ)于任何一种宗教。

产生背(bèi)景

　　早期社会生产(chǎn)力低下，人们在严(yán)酷的自(zì)然环境(jìng)里生存，还不(bù)能独(dú)立的支配自然(rán)力，也(yě)不能解(jiě)释自(zì)身(shēn)来源，对自然界(jiè)充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比(bǐ)人(rén)类更强(qiáng)大的自然或超自(zì)然力量，这就(jiù)是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的时间(jiān)，可以(yǐ)上溯到上(shàng)古伏羲时代，伏(fú)羲氏以(yǐ)蛇为图(tú)腾。

　　古书中记载，伏羲(xī)氏(shì)生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一(yī)百五十(shí)年(nián)，传十五世。

　　伏羲氏发源于成(chéng)纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着(zhe)渭(wèi)河谷地进入关(guān)中(zhōng)，出潼关，傍崤山、王屋(wū)山、太(tài)行山东迁，而后折向(xiàng)东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶(sháo)文化古(gǔ)遗址的分布区相(xiāng)吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传(chuán)说蕴涵(hán)着中国人所重(zhòng)视的(de)天(tiān)人合一(yī)的(de)宇宙观；仁者(zhě)爱人互主体(tǐ)观的(de)诉求(qiú)；阴阳交(jiāo)合丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体的发展(zhǎn)观(guān)；兼容并包的多(duō)元文化观。

　　中国龙(lóng)文化(huà)内涵丰富，从性质(zhì)和内涵来看，龙文化可(kě)分为三大类型：宗教龙、政(zhèng)治龙和艺术龙。

　　宗教龙(lóng)即把(bǎ)龙(lóng)当(dāng)作圣物或神灵来崇拜，把龙(lóng)视为主宰(zǎi)雨(yǔ)水之神(shén)或保护(hù)神等。

　　政治(zhì)龙是(shì)统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王(wáng)说成是(shì)龙神的(de)化身，是神圣不(bù)可侵犯的(de)，用以维护统治(zhì)。

　　艺术龙就是(shì)以艺术的形式表(biǎo)现对龙的(de)敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方(fāng)式表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中(zhōng)国(guó)龙文(wén)化具(jù)有(yǒu)鲜明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代的龙有(yǒu)三(sān)、四(sì)、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是(shì)因为当时龙象征着(zhe)权力，而随着中央集权(quán)的加强(qiáng)，天子(zi)对(duì)权(quán)力象征的(de)看(kàn)重(zhòng)更高了，于(yú)是(shì)就把(bǎ)龙的爪子数逐渐增(zēng)多(duō)，以区分除了天子之外的龙不是真龙。

　　这也(yě)是天子对臣(chén)民们的压制力(lì)。

　　在最早的时(shí)候，三爪、四爪龙象(xiàng)征着地位重(zhòng)要的(de)人，而后面天子(zi)注重(zhòng)自(zì)己的威严后(hòu)，给自己定(dìng)了五爪龙的(de)标志，然后四(sì)爪龙象征(zhēng)臣(chén)子(zi)，三爪(zhǎo)龙(lóng)则是此外的平民。

　　拓(tuò)展(zhǎn)资料：

　　日本在唐(táng)代时与中国(guó)频繁往(wǎng)来，大(dà)量学习中国文(wén)化，促进了其社会进步。

　　如日(rì)本的传统建筑和(hé)传统服饰其(qí)实完全就是中国唐(táng)代时(shí)的样子。

　　而在(zài)那个时候，中国的(de)龙都是三(sān)爪，日(rì)本也就只能从(cóng)中国引进三爪的龙(lóng)。

　　在中(zhōng)国出现四(sì)爪龙后(hòu)，已经(jīng)开始闭关锁国，与日本断了往来。

　　而韩国古时候叫做高丽，一直(zhí)到清末前都是中国(guó)的附属国，当中国统(tǒng)治者开(kāi)始用五爪龙图案的(de)时(shí)候，自(zì)然(rán)不可能让属(shǔ)国(guó)和自(zì)己平(píng)起平坐(zuò)，於(yú)是韩国的(de)龙就只能是四(sì)爪了。

　　参考(kǎo)资料：龙 （中国神话传说(shuō)中的(de)动(dòng)物）_百度百科(kē)

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