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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产(chǎn)生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力(lì)衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实(shí)际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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