星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(sh十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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