爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解-橘子百科-橘子都知道

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。